See in Reader
3.4 KiB
тогда Божьи сыновья увидели человеческих дочерей, что они красивые, и стали брать их себе в жёны, какую кто выбрал.
וַיִּרְאוּ בְנֵי־הָאֱלֹהִים אֶת־בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טֹבֹת הֵנָּה וַיִּקְחוּ לָהֶם נָשִׁים מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ - "И увидели сыновья Бога (Элохима) дочерей человека (человеческих, Адама), потому что хороши/красивы они, и брали себе жён/женщин из всех, которых выбирали". Альт. перевод: "тогда сыны Божьи, смотря на красоту дочерей человеческих, начали брать их себе в жёны, каждый по своему выбору" (пер. Кулакова) или "и, видя красоту дочерей человеческих, сыны Божьи брали их себе в жены, кому какая понравится" (СРП РБО). Гл. לקח: брать; забирать, завладевать, захватывать; принимать; приносить. Гл. בחר: испытывать, исследовать; избирать, выбирать, отбирать, предпочитать; возм.: вступать в завет, объединяться, подружиться. Среди толкователей данного места Писания исторически не было согласия в понимании того, кто именно подразумевается под "сынами Божьими". Существует несколько основных интерпретаций: (1) "сыны Божьи" - это ангелы (принимавшие человеческие тела для сожительства с женщинами-представительницами человеческого рода): см. Книгу Еноха 2:1-30, Книгу юбилеев, гл. 5 и ряд иудейских и раннехристианских толкователей; также сверхъестественные существа названы сынами Божьими в Иов. 1:6, 2:1, 38:7, Пс. 28:1, 88:7; (2) "сыны Божьи" - праведники, верные Богу и избранные Им люди (см. Исх. 4:22, 23; Втор. 14:1; Пс. 81:6); в данном контексте - это потомки Сифа (евр. Шета) в противовес каинитам, далёким от Бога. Это толкование было распространено преимущественно у Отцов Церкви. (3) "Сыны Божьи" - земные правители, князья (главы поколений, начальники родов). На Др. Бл. Востоке было принято именовать правителей "сыновьями бога (богов)": так, в Египте фараона называли "сыном (бога) Ра"; Моисей и евреи времён исхода были знакомы с этой концепцией. Древние считали, что монаршая власть дарована свыше.