See in Reader
2.4 KiB
Pendahuluan
Catatan umum Roma 02
Struktur dan format
Pasal ini mengganti pendengarnya dari orang-orang Kristen Roma kepada mereka yang "menghakimi" dan tidak percaya Yesus. (Lihat: rc://en/tw/dict/bible/kt/judge dan rc://en/tw/dict/bible/kt/believe)
"Kamu yang tanpa terkecuali"
Frasa ini muncul pada pasal 1 dan, dalam beberapa cara, sebenarnya ini adalah sebuah kesimpulan dari argumen pada pasal 1. Frasa ini menjelaskan alasan mengapa semua orang di dunia perlu untuk menyembah Tuhan yang sejati.
Konsep spesial dalam pasal ini
"Pelaku Hukum Taurat"
Bukan mereka yang taat terhadap Taurat akan diadili sesuai ketaatannya pada Taurat. Tetapi mereka yang dengan sungguh-sungguh mencoba mengikuti hukum Musa akan diadili sesuai dengan iman mereka seperti yang ditunjukan. (Lihat: rc://en/tw/dict/bible/kt/justify dan rc://en/tw/dict/bible/kt/lawofmoses)
Kiasan penting dalam pasal ini
Pertanyaan Retorika
Kata kiasan cukup sering digunakan dalam pasal ini. Pertanyaan retorika ini muncul untuk membuat pembaca merasa bersalah atau untuk meyakinkan mereka pada dosa mereka dan akhirnya membawa mereka percaya kepada Yesus. (Lihat: rc://en/ta/man/translate/figs-rquestion, rc://en/tw/dict/bible/kt/guilt, rc://en/tw/dict/bible/kt/sin dan rc://en/tw/dict/bible/kt/faith)
Situasi Hipotetis
Secara terang konteks, "Ia akan memberi hidup kekal" adalah pernyataan hipotetis. Jika seseorang dapat hidup yang sempurna, ia akan memperoleh hidup kekal. Hanya Yesus yang sanggup hidup dengan sempurna . Ada situasi hipotetis dalam 2:17-29. Situasi ini menjelaskan meskipun mereka dengan sungguh-sungguh berusaha menuruti hukum Musa tetap bersalah dalam melanggar Taurat. Dalam bahasa Inggris, ini tentang mereka yang mengikuti "surat-surat" dari Taurat tapi tidak mengikuti "semangat" atau prinsip-prinsip umum dari Taurat. (Lihat: rc://en/ta/man/translate/figs-hypo)
Kemungkinan kesulitan lain dalam pasal ini
"kamu yang menghakimi"
Dalam beberapa waktu, ini bisa diterjemahkan dalam cara yang sederhana, tetapi ini diterjemahkan dengan relatif canggung karena Paulus mereferansikan "orang yang menghakimi" Juga sebagai cara untuk mengatakan semua orang yang menghakimi. Ini memungkinkan untuk menerjemahkan ini sebagai "siapa yang menghakimi (dan semua orang yang menghakimi)."