See in Reader
20 lines
1.8 KiB
Markdown
20 lines
1.8 KiB
Markdown
|
# Общие замечания:
|
|||
|
|
|
|||
|
|
Стих представляет собой хиастическую конструкцию:
|
|||
|
|
|
|||
|
|
А если по благодати, то не по делам,
|
|||
|
|
|
|||
|
|
В потому что благодать уже не была бы благодатью,
|
|||
|
|
|
|||
|
|
А' а если по делам, то это уже не по благодати,
|
|||
|
|
|
|||
|
|
B' иначе дело уже не есть дело.
|
|||
|
|
|
|||
|
|
Это сделано для усиления контраста между благодатью (свободным даром Бога) и делами (тем, чем пытаются заслужить милость и доброе расположение Бога). Если по благодати, то не по делам, потому что благодать уже не была бы благодатью Павел противопоставляет благодать (свободный дар χαρις) и дела (то есть заслугу, плату за сделанное дело).
|
|||
|
|
|
|||
|
|
См. так же Рим 4:4 ("тому, кто работает, плата - это не дар (благодать, χαρις), а долг").
|
|||
|
|
|
|||
|
|
# Если по благодати, то не по делам, потому что благодать уже не была бы благодатью
|
|||
|
|
|
|||
|
|
χάρις: благодать, благоволение. Здесь или, или. И благодать и дела одновременно невозможны. Павел подчеркивает, что это избрание всегда обусловливалось именно Божией милостью (Еф. 2:8-9), а не "делами" призванных. Он подчеркнуто противопоставляет Божию благодать делам человеческим (Рим. 4:4-5; 9:30-32).
|