filetest3/gen/12/03.md

# Я благословлю благословляющих тебя, прокляну проклинающих тебя, и благословятся в тебе все народы земли».

וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה - "И Я благословлю благословляющих тебя и проклинающих/умаляющих тебя Я прокляну. И благословятся (=будут благословлены) через тебя (букв.: в тебе) все племена земли/почвы".
Альт. перевод: "Кто тебя благословит — того Я благословлю! Прокляну того‚ кто тебя проклянет! Благословением ты станешь для всех народов земли!" (СРП РБО)
Гл. קלל (прич., пиэл): 1. проклинать; 2. трясти; 3. облегчать, делать лёгким; 4. пренебрегать, злословить.
Гл. ארר: проклинать, заклинать; налагать или наводить проклятие.
Сущ. מִשְפָחָה: род, племя, семейство.

# прокляну проклинающих тебя

Или: «прокляну тех, кто тебя ставит ни во что»

# благословятся в тебе все народы земли

Можно указать субъект действия. Альт. перевод: «Я благословлю через тебя все народы земли» (См.: [[rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive]])
Всё это и дает Авраму способность «быть благословением». Далее, при условии послушания Аврама, Бог обещал ему следующие три вещи: а) благословить благословляющих его, б) проклясть проклинающих его, и в) благословить в Авраме все племена земные (ст. 3). Благословения или проклятия в адрес Аврама означали бы благословения или проклятия в адрес его Бога. К сожалению, Богу часто приходилось прибегать к другим народам как к средству воспитания и наказания избранного Им народа, потому что Израиль не только не сделался благословением для остального мира, но сплошь и рядом являл прямое непослушание Творцу. Третье обетование получило, однако, свое величайшее исполнение в том, что средством благословения мира сделался Иисус Христос (Гал. 3:8; ср. с Рим. 9:5). Темы благословения и проклятия являются здесь центральными, и фактически это место является центральным в книге Бытия. Ведь здесь начинается «осуществление программы», в которой ощущается крайняя нужда в главах 1-11 (целью этих глав было показать нужду в благословении свыше). Итак, на обращенный к нему призыв Аврам – ответил верой. Вытекавшие отсюда обетования были раскрыты и уточнены позже, в «рамках завета» (15:8-21).